“你說當年我們走上天安門要去反對國家，反對政府，其實現在我才明白，我真正反對的，是那個懦弱無能的自己。”1989年，北京爆發了天安門運動。2022年底，在疫情三年的極度壓抑下，爆發了一場白紙革命。而這場運動似乎還沒來得及畫上一個句號……33年，人早已不是那批人，中國也不是那個中國，但似乎有一種隱隱的憤怒，一聲悶雷，仍在人們心中滾動。所以我想通過兩代人的故事，以及中國不願面對的現實，去書寫被大歷史裹挾下的無能為力的普通人。張燕是1986年考上北京的大學的一名大學生，從小縣城來到大城市，她面對的一切都是嶄新的。她想當一名詩人，卻無法像真正的詩人一樣灑脫。於是她努力去融入，先前的世界觀逐漸剝落，新的世界觀又來不及建立，不斷在廢墟之上重建廢墟。終於，八九運動成了她發洩的一個豁口，她把對自己、對他人所有的不滿在那一刻宣洩淋漓，在捲入眾人的癲狂中她逐漸忘我。另一邊，是她那群有真正理想的同學們在亂世中努力堅定自己的信仰，堅持自己不讓洪流卷走……最後，運動以一種極其殘暴的方式被腰斬了。張燕的男朋友在獄中自殺，不少她的朋友都在這場運動中離開了她。她又一次陷入了極度壓抑中，夢想也隨之碎裂，回了老家當了個初中語文老師，渾渾噩噩與老家的男友韓英傑結了婚，生下了韓子軒。後來趕上下崗潮，韓英傑失業，而她又因為參加過八九運動被學校開除，只能給人補補課。毫無希望的生活讓韓英傑在外面花天酒地，二人正要離婚之際，張燕懷上了二胎。韓英傑假意對她好了幾天，實際上在某個夜晚徹底消失得無影無蹤。張燕也在心灰意冷之時被中國政府的“計劃生育”政策打掉了二胎。韓子軒長大後特別恨他媽媽張燕，因為他覺得是張燕把爸爸趕走了，導致他從小就沒見過父親。家裏一張父親的照片也沒有，有次韓子軒無意在一個舊箱子裏翻出了一張父親的照片，卻被母親狠狠打了一頓。韓子軒的高考成績剛剛踩一本線，張燕希望他念本地的大學，他卻希望狠狠地離開這個家。所以他選擇了北京的一個比較好的二本——張燕無論如何也不願意讓他去的地方。大學裏他學的是酒店管理，但每天學的東西無非是疊疊被子、如何給人端茶送水之類，這讓韓子軒很迷茫，自己上大學是否有意義。與此同時，他在大學期間發現了自己是同性戀，感情的失敗讓他學會了放縱，身邊同伴感染了艾滋又讓他猛地驚醒——他決定找個女人結婚，不能讓自己如此墮落下去了。他從不快樂。總在日復一日的無聊枯燥中等待著什麼突破口。三年疫情中他失去了外公，也失去了那個得愛滋病的朋友——因為他在疫情中拿不到藥。那時候大家都好忙，忙著去愛、去恨、去道別、去擁抱、去祝福、去尋歡作樂、去放棄明天、去尋找明天……某個夜晚，張燕夢到她大學的那個男朋友叫她不要放棄夢想，她半夜坐起，哭得稀裏嘩啦。韓子軒的兒子在2022年出生了，孩子剛出生沒多久就發燒，想送醫院治病卻因為沒有健康碼被拒之門外。韓子軒就這麼眼睜睜看著孩子病死了，自己也選擇了跳樓自殺。葬禮上，一個陌生男子的出現讓韓子軒的妻子黎可欣知道了他一直瞞著她的秘密。她無奈大笑，笑自己原來一直是個傻逼。後來，白紙運動爆發了，黎可欣二話沒說地選擇走上街頭，一如33年前的張燕……標題含義：起這個名字，一來是因為兩代人的心結都在北京，而天安門城樓上經歷的那些事情成了串起兩代人的線索。二來在“天安門”三個字之間加上兩個點，是為了表達對中共審核制度的戲謔與嘲諷，因為在當下中共的審查制度下，年輕人聊天有了一堆屏蔽詞，為了躲避被中共查到，在敏感詞之間加點也是年輕人的手段之一。三來，我想這本書的英文名可以翻譯成《Heaven·Safety·Door》，其一是對這三個字的直譯，其二是我想Heaven象征著中國人一直在追尋的天堂，從未見過的天堂；而safety則在討論中共打造的絕對安全的鐵牢，是否是人們所嚮往的？door則意味著人們一直在找尋出路的門，也可以是通往地獄的門。正如但丁的《神曲·地獄之門》的開篇：“通過我，進入痛苦之城；通過我，進入永世淒苦之深坑。”中國人當下的處境是否與但丁這句話不謀而合？這便是我小說主要討論的內容。

當前部分又名牆內秋千亂紅舞，取的是多情卻被無情惱的意境。當然主角以及故事主軸都很符合就是了。我覺得啦。這是一本拙劣模仿原著且致敬方式十分粗鄙的世情小說。故事核心主軸就是從大觀園前的時間線上開始，加入了武功江湖，還有補充背後的歷史潮流去解釋賈府的沒落。確實是本紅樓夢同人，只是為了解釋其間脈絡，劇情長度便隨著思緒拓展而寬廣開來，畢竟在已經看過紅樓夢的情況下，內容基本上都是為了解釋本篇劇情而打上的補丁。分成三個部分：不知道為何寫了一大堆的序；然後是套用當前故事設定去闡述紅樓夢文本內容的敘，這部分就挑幾處有趣的地方貼上，內容基本沒有更改，就個人理解加上潤色；以及補述結局──賈府抄家、獄神廟等內容的續，這部分就一筆帶過，超級短小，簡單說一下人物結局後收尾。寫到後來回去重讀文本讓我那一點碰瓷的自大消散一空，所以就勉強寫出結局，整體就310多章而已，應該是都有交代完啦。圖都是AI。

《情：三國》以《陳壽三國志》、《裴注》、《後漢書》等文獻為樹幹，以詭變的政治鬥爭和動態的沙場對決為樹枝，史實人物的性格刻劃為葉子，人與人的恩怨矛盾，愛恨情仇為其花和果實。至於花的香，果實的味，就留待讀者來品嘗！筆者苦心孤詣，務求環環緊扣的情節，不會跟文獻記載有邏輯上矛盾，又透過參考古代東西方戰爭文獻並考古學家推研，嘗試還原三國戰場實貌。不是穿越小說，卻絕對能帶你進入浪慢三國的歷史巨輪裡！差點忘了，樹要有根，根是看不見的，那就是，你我都共有的邏輯思考、好奇心、同理心……

長信繁花細分金，雨過廣陵氣象新。太歲當生雖有數，乃破十方運五行。《大荒遺冊》系列：故事各自獨立，分開看也可以。卷一：三秀（完結，已出版。誠品線上書店購書）卷二：無厭（完結。豆瓣電子書）卷三：殊途（完結。豆瓣電子書）卷四：太平（連載中）自魏晉以來，志怪、傳奇就一直是中國文學中最奇思瑰麗的一個別類，除了呈現古人無窮的想像力，某種程度來說也反映了當時社會的信仰與現實，讀來格外叫人興味，也勾起自己的創作欲望。《大荒遺冊-無厭》以傳奇文學為經，歷史為緯，說的是鬼神故事，更是人心與人生。通過大膽的奇想，將歷史洪流裡各種精采人物、事件一一重現出不同的風采，並借助於神器、妖、鬼、人之間相遇後的種種衝突，將人心的貪求無厭曲折地表現出來，期待它能讓讀者在閱讀本書時除了對中國歷史感受到耳目一新之餘，同時也體味出人生中各種看似尋常又意旨無窮的意趣。

他，張紹忠，是一名英勇的抗戰軍官；她，向子曦，是醫術精湛的現代外科醫生。一次莫名其妙的穿越，讓兩人的命運交織在一起。為保家衛國，張紹忠奮勇抗敵，數次重傷都因為向子曦一次又一次的化險為夷。他因此對這名女子有著特殊的情感。然而，軍旅生活卻讓他結識王長官的女兒王錦雲。她是清純可愛的中學教師，琴棋書畫樣樣精通，面對王錦雲的一見傾心……張紹忠會選擇怎麼做？而隨著日本人不斷逼近，張紹忠的軍旅生涯充滿挑戰……不善於表達感情的他，在三角愛情的習題裡，他又該如何應對？意外穿越到抗戰時期的向子曦，面對充滿危機的世界，她又該當如何？她懼怕戰爭，卻在一次次相處中逐漸愛上張紹忠……為了爭取自己所愛，她毅然投身軍旅，擔任部隊的隨軍軍醫，只為和喜歡的人更接近……但是她所愛的那個他，真的會選擇她嗎？

我叫大虎，是一名外送員，在送外賣出了車禍，我還單身還沒談戀愛啊！我不想死啊！也許是老天爺聽到了我這屌絲的請求，沒錯我穿越到了三國，我想憑我這二十年的手速，那不是分鐘能過關，迎向美好生活。“等等”，我先看我這帥氣優良美少男，轉生在哪個英雄身上？我去！老天爺你玩我是吧。我這樣英俊俏臉怎麼也跟“嚴白虎”沾不上邊，就因為我有個“虎”字嗎？老天爺你順便讓我再死一次得了。

使用神祇與偉人遺留在人間的神器與聖器溝通天地神力，使用祂們賜予的力量戰鬥。使用神祇的神遺物之人被稱之為『神選者』，使用偉人的聖遺物之人則被稱之為『引渡使』，而沒有神遺物或聖遺物，而是透過特殊手段獲得神祇或偉人賜予力量的人則被稱之為『擁護者』和『戰僕徒』。擁有力量的人們相互征伐也相互合作，一個個古老的勢力躲藏在暗處掌控著一個個國家，推進著歷史的進展。人與人之間的戰鬥、神與神之間的戰鬥，透過神遺物與聖遺物召喚各個神話傳說、歷史文獻中記載的各個神祇與偉人，又或者是召喚祂們的軍隊作戰。在一次的機緣巧合下，來自臺灣的小人物在自己前世們的安排下，獲取他們留下的神遺物和聖遺物，並且著手組建屬於自己的勢力。而命運的使然讓越來越多的人相聚在了一起，但危機也是在轉眼間便來到了眼前，古老的存在為了自身的利益是打算將他們扼殺在搖籃之中。接二連三的刺殺以及阻擾卻是並沒有擊敗他們，其他人的幫助也使得他們迅速站穩了腳跟，但真正使得他們如此迅速的成長起來的卻是另一群不為人知的存在。與其他人不一樣的修煉體系，與其他人不一樣的神遺物與聖遺物，更是有著與其他人都不一樣的靠山，憑藉著這些優勢，他們誓要在這個混亂的世界之中贏得這場遊戲的勝利！

宋朝詔慶四年第四個陽月金兵南下包圍滸城及壽春城，壽春宋軍總武官女壽宮空有極到達江都論戰，同空有極一同到論的有前軍仇敬，後軍貨虛，仇敬的門派是物了，物了門是歲周的兵家門派講列弩陣弩兵弩門弟子有齊國田一嬋，貨虛說，器有急無有無綉下無甲一有，駕下死也城有是。急急都督一介有來。這是第四個陽月的事，第四個陰月的時候空有極夜入壽春城進行快速撤軍，多達十一萬名弩刀手在酉蛇夷回江都，而箭支在南太倉當誘餌，十一萬名弩刀手沒坐風積，河了四天四，夜道江都。弩刀手隊裡有二十個扶右，二個被叫去了長文亓殿，千兆，千休，要他們睡在殿裡直到詔慶睡醒問世，千休答詔慶語，一介無由綉甲四午四酉急走有走，算三萬人走失，八萬有四千四十綁足入城，千休哭著說，就是，壽葉江江水拿走了算三萬人。詔慶說，沒沖走的綁了足，有三萬人沒綁足就跳入江水。空有極狎長文亓殿信足，給一萬多個武官看。三萬人壽葉江沖走的故事就這樣空有極自己對一萬多個武官解釋。壽春之前處城有一萬多弩刀手被金兵流裘弓一也馬活活圍死，城裡有九萬活人自殺。

一位跟著三零年代國軍轉進到台灣的畫家嚴立，在台北市立美術館進行個展時一幅畫被偷了，而任職海軍司令部的少校新聞官孫俐維臨時奉命前去採訪嚴立，意外認識了嚴立的孫女嚴梓桐。孫嚴兩人在嚴立的安排下去追查自己被偷的畫作背後的秘密，然而兩人在追查畫中秘密的同時，卻遭到日本自衛隊員小林健治等多人的追逐，也挖出了一件日本人不敢提及的歷史以及台灣原住民傷痛的過往。

前言遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？ ─ ─《楚辞‧天问》 面对茫茫的宇宙，现代人类是伟大的，也是渺小的。伟大的是：人类自以为自己是万物之灵，并且在宇宙间创造出一个适应自己生存的世界；渺小的是：在自己的生存环境中，处处发生冲突的危机，却无法解决。所以人，毕竟是人，不是神；而神，毕竟是神，也不是人。那“人”是什么？只有“天”知道。 在人类的古老文明里，存在著不可思议的人、事、物。这些事件，总是隐隐约约的透露出我们曾经遗忘的过去；或者似乎要唤起我们曾经拥有的记忆，因此有了古文明的遗迹、神话和传说，并且分散于世界各地。另一方面，当现在科技越来越发达，人类越来越迷惘之际，更多的预言，古文明的超现代技术，似乎也有“人”故意透露他们存 在的信息。 从现存的古文明遗址和预言中，都有著文明的循环论，衰亡到重生；稳定到动乱，更有危言耸听的世纪末大灾难之说。而且这些信息，也从西方的圣经密码到东方的推背图一直延续至今。另外一种是宇宙定位问题，古代美洲的阿兹特克人大宇宙想像图和佛教的曼陀罗，似乎表达出人应该不只是局限于地球上而已。 如今古帝国消失了、古文明消失了，但古文明的蛛丝马迹，却在信史的年代里馀波荡漾‧‧‧而古老的中国也泛起阵阵的涟漪。 《诗经‧含神雾》记载：“大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲。”伏羲统治天下，仰观天象，俯瞰地法，观鸟兽之文‧‧‧始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。而女娲，风姓，古之神女，承伏羲之制度，人头蛇身，一日七十化。化万物者也。 一日共工与瑞琐争天子位，不胜，怒而撞西北隅的不周山，因此擎天柱断了，维地纲折了。女娲销练五色石来填补苍天，并断鳌的脚来矗立天的四角，因为无法补满西北的天空，于是日月星辰开始转动；无法填补东南的地面，于是百川开所以人始汇流，造成浩浩荡荡的大洪水。大洪水的时代一直持续到尧帝，尧帝派鲧治水，九年不成，流放鲧于羽山。舜帝登位，派禹治水，通九江入海，人民便逐渐的安定下来。 在人类的远古时代，传说世界上曾有三个已沉没的大陆 ，一是印度洋的“雷姆利亚”大陆，沉没时并没有人类的存在。另两块大陆分别是，太平洋中的“姆大陆”以及大西洋中的“亚特兰提斯大陆”。两处皆发展出高度文明的帝国。 一万多年前，太勒星撞击地球，撞击点就在今天的东亚岛弧上，撞击后产生了宇宙的大灾变，地震引发了一连串的火山爆发，陆地上的冰雪溶化成水，流入大海，使海平面迅速的上升；巨大的海啸冲击姆大陆，太阳姆帝国终于被吞没而毁灭。位于大西洋中的亚特兰提斯大陆，也难逃这一场大灾难。