完美的世界在她眼前龜裂，裂縫裡滲出陌生香氣。閨蜜遞來白色藥片：「這是看清真相的『靈藥』。」她親手調製了一場琥珀色的審判。當名為「鑄神」的儀式啓動，祭壇之上，是她早已典當的靈魂。

只需七天，體驗夢想人生，讓痛苦從此遠離。

這是一篇關於著作家納西瑟斯人生剪影的故事。渴求愛與認可。一步錯，步步錯，最終走向瘋狂。證明了自己像煙火一樣絢爛。什麼是善?什麼又是惡呢?沒有答案，那麼你的回答又是什麼呢?

懸疑|科奇|兒童“我”破殼了，在一處奇異的環境裡。環境裡人人都知道自己長什麼模樣，可是“我”卻怎麼樣也照不到一面鏡子。但是，“我”固執地想要瞭解自己的“欲望”，自己的“使命”，所以“我”根據觀察別人的反應，來判斷“我”是誰。旅途的起初，“我”住在一間溫馨的屋子裡，窗外傳來海浪洶湧的聲響。“我”與家人在一起——家人令“我”短暫地忘記了探索“自己是誰”這一課題的焦慮，直到自外界破門而入的陰影打破了我們平靜的生活。旅途的轉折，“我”被迫離開屋子，流落在海濱城市的街巷裡。雖然受益於社會制度的庇護，“我”被收容了。然而，為了長久的生存，在朋友“大副”的點撥下，“我”認識到自己還需要額外的籌謀。波折的行程中，更多的人物對“我”好奇，亦有人意圖定義“我”。唯獨朋友“大副”是不意圖定義“我”的人。比起關心“我”是誰，他更關心“我”過得是不是越來越好。旅途的推進，“我”幸運地獲得了一份工作。有錢老闆偶然察覺了“我”隱藏的天賦技能，因而她雇傭了“我”，成為海濱沙灘上的調酒師。在一輪月相的回環裡，“我”邂逅了僅此一次的熱烈心動。星與月，沙灘，海浪，和長板女神，組構了月相回環裡夢幻的、有毒的、榮幸的體驗。我們在星辰之下交談、飲酒，讓時光盡情流動。她仿佛一眼看懂“我”；而“我”卻難以回報相等的知己知彼。長板女神什麼都沒說，“我”卻在她離開時領悟：如果你不知道自己是誰，那麼你將無法真正識別出獨屬於你的愛意(Youcouldnotfindaloveifyoudonotknowwhoyouare)。旅途的終章，“我”強烈地想要瞭解自己的“欲望”，自己的“使命”。“我”拿回主控權，招募到意料之外，又一拍即合的隊伍。行程很遠，海神波塞冬擁有最粗糙的聲音……聽到嗎？船長在宇宙的穹頂下奏響一曲BGM《SayingILYForMillionsofTimes》：“這是一場攜帶愛意的遠行愛意是通行證愛意是加速器愛意是燃料，是給死神的獻祭如果你不知道自己是誰那麼你將無法識別出屬於你的愛意但，當你瞭解愛是什麼你才能決定你是誰，決定你的意義”……這支獻給地球的歌單曲迴圈，一直到地球再也探測不到船長的聲音。

「看看我吧。」吐息輕溜過耳際，滾燙的洪流奔向腦門「正視我。」而我只是緊閉雙眼。

一名男子進了電梯，幾秒後，他就知道妻子已經去世，痛哭流涕。為什麼？

河源市大學的體育館中，綠巨人隊的小前鋒積奇，在籃球賽開始後哮喘病發失救。積奇的死亡原因單純是哮喘失控，還是某人的復仇？一個文明城市的隕落，從來不是突如其來。暴風雨前夕的平靜，大概只是大家對「溫水煮蛙」的無可奈何。楊子荊和江卓峰兩個美少年在大時代到來以前的相遇，又豈會是風平浪靜。在金玉其外、敗絮其中、各懷鬼胎的城市中：楊子荊和江卓峰只是舊同事？綠巨人隊籃球員間真的兄友弟恭？那只躲藏在硬殼裏，對一切亂象視而不見，妄想可以苟且偷生的蝸牛，能否安然度過餘生？《蝸牛》的設定發生在長篇《阿波羅》的六年之前。藥理易懂，人心難測；念念不忘，必有迴響。

昏暗、破爛的教室裡，我坐在對我而言太小的課桌椅上，望著前方木製的講台。黑板前，有個女人屍體懸吊著。而我的手，被一雙看不見的小孩子的手牢牢握著。黑板上浮現的詭異文字、無法離開的教室，窗外複雜奇詭的各式風格校舍雜亂拼接......在抵達這一天之前，一路上發生了各式各樣的事情。「我曾經，是個雙胞胎。」而一切，都得從這裡開始說起。

＃人物設定：溫柔美人攻Ｘ活潑呆萌受喬木容Ｘ柳楠＃文案：這是一段孽緣。故事要從先祖還乘著簡陋的破船橫渡黑水溝的那些年，小島中腹尚未泥沙堆積，形成廣袤平原之前，一個小河港開始。那年一個羅漢腳初到此地，無妻無子，孤苦無依。他剛熬過黑水溝的大風大浪，暈得不知天南地北。家鄉漳州府已經歷經了三次饑荒，人口卻不見少，當時的府志甚至如此寫著：「生齒日繁，民不足於食。」（註1）羅漢腳逃了，身上除了衣物綁腿之外什麼都沒有，就是這樣一個無名無姓之人，倉皇溜上了一艘商船，稀裡糊塗隨著船隻抵達大肚溪北岸。一個如此無依無靠的無名小卒，照理來說無法在這歷史的洪流中翻起什麼浪花。巧也巧在這年便是雍正二年，也就是西元1724年。福建水師提督藍廷珍向清廷申請墾照，在大肚溪北岸處設立藍張興庄，吸引大批移民渡海來台開墾。（註2）大量移民偷渡來台，轉眼間河口腹地便擁擠不已。羅漢腳輾轉在各地求生，逐漸沿著大肚溪往上，途中乘了幾次運貨的竹筏，飄飄蕩蕩的來到一處稍有人煙之地，便就此落下腳。然而此處仍處大肚山王國的勢力範圍，外來移民與原住民部落間的衝突不斷，再加上移民內部族群混雜，漳泉間相互械鬥事件屢屢發生。為求庇蔭，當地便決議在商貨往來之處植一株「倒栽榕」，以求繁盛與保庇之意。倒栽榕乃一種特殊的植栽工法，將榕樹枝苗以倒栽方式栽種。這樣能使得榕樹的生長緩慢，枝葉較為扶疏，在風水上有庇蔭地方的意涵。由於栽種方式違背天地運行之道，陰陽調和之理，栽下此樹的人注定斷子絕孫。羅漢腳一介無名無份的漂泊人士，便被委派了這項任務。他顫顫巍巍的手鬆開了土，在眾人的注視下種下榕樹幼苗。然而，天不從人願。這株寄著眾人希望的小幼苗尚未茁壯之時，雍正九年，因清廷過重的勞役賦稅，就使得大肚山王國的各個部落群起反抗，史稱「大甲西社番」之亂。隔年清廷藉著「以番治番」之策，大肚山王國殘存的部落逐漸瓦解，族人紛遷移至埔里、南投一帶。就在世間紛亂頻繁，戰火四起之際，那株漸被世人遺忘的榕樹苗悄悄地一日一日茁壯。羅漢腳：我就這樣斷子絕孫了誰要負責？柳楠：：喬木容那傢伙都出來了，什麼時候輪到本大爺出場？註1：參見吳篁圃，《漳州府誌》，卷三十八，頁3。註2：禪濟布〈奏報嚴禁私墾摺（雍正三年十月十六）〉：藍張興莊，舊名張鎮莊，逼近生番鹿場，兇番不時出入，不令民人開墾者也。...（略）...自雍正二年改屬彰化縣，而提督臣藍廷珍復委管事蔡克俊赴該地方招墾，自立莊戶名為藍張興莊。大肚山王國：大肚王國（目前已知約莫活躍於16、17世紀時，其存在期可能更早），是一個在當時臺灣中部的原住民「超級部落」。主要由巴布拉族、巴布薩族、巴則海族、洪雅族、道卡斯族等…建立的大型跨族王國。原先推測足跡範圍推測於南至鹿港、北至桃園以南之地，後來的範圍則以大肚溪上、中、下游的流域為主。荷蘭時期的領域範圍主要在今天的臺中市，以及彰化縣北部和南投縣的一部分。（檢索網址：https://dadu3.thu.edu.tw/history_d.php?i=13。檢索日期：2023.3.23）