「三寶西洋鑑」更想引發的奇觀式「鄭和」的這小說⋯⋯必然涉入可能是雷同於波赫士「歧路花園」式或「哈扎爾辭典」式的怪誕史觀史料同樣曲折蜿蜒迷宮、或昆德拉「誤解的詞」式的那種種三寶公神通散落滿地的關鍵字拼湊一幅拼不出來的拼圖、或像是引用卡爾維諾「看不見的城市」式的敍事來重新杜撰某種「明史」殘簡外傳或「天工開物」新裁別冊或「洛陽伽藍記」化外補遺⋯⋯的更破碎如玻璃碎片馬賽克鑲嵌殘骸散落廢墟的餘緒遺憾。撿破爛不堪的撿骨三寶山其實不是山而是一個死了太多人太多時代感的文明自毀承諾的墳場光景⋯⋯
為了避開太多鄭和被寫成民族英雄歌頌或是歷史劇說書老腔調的敍事窼臼，這小說乍看目錄刻意隱瞞像是一本鄭和怪異的行錄誤解小辭典，有些切割誤用理論的陷阱⋯⋯也算敗筆般的二流鄭和學家筆記式的囉嗦瑣碎的切割換算介入六百年間的兩個三寳的時差情節細節的怪力亂神。更多涉入鄭和的怪理論的引用是歪歪斜斜的⋯⋯有些甚至更抽象到只有：東方、西洋、番邦⋯⋯種種纏訟公案般的翻案，更多是鄭和的考證考究歷史著名人地事物都重新發現到變成謎樣的發明⋯⋯一個史觀肅穆研討會突然變幻成猜燈謎或瘋狂假面狂歡。
面對了鄭和下西洋數千艘寶船及數萬人部伍的聲勢浩大。那麼龐大的寶船體，自身就已然是一座移動城堡般的細節太過繁複又繁瑣的龐然靈體，或就是被下過太深詛咒數百年只出現一回的聖城古建築群的空中閣樓多寶塔⋯⋯
從鄭和的一團一團混亂的怪夢到最後收尾的去馬六甲或南京或西洋或印度種種挖地宮參拜供奉式的造訪，顔鄭堂和全麒麟宴和二流鄭和學家補遺的狀態收頭收尾的細節其實都拼裝大體的小說一如寶船身龍骨輪廓密度的規格⋯⋯
那必然是一個難以理解的亂世，充滿混亂隱喻的自以為是盛世的亂世。「三寶西洋鑑」想再偷渡深潛埋入這時代對於六百年前那時代的下西洋所完成的和未完成的文明任務的隱喻⋯⋯也再度深入「鄭和」引發六百年中國的奇觀史觀式的試探。
一如鄭和面對的永樂年間中國的更忐忑眼光的對那時代曄變文明的理解及其衝突的更深刻幅員遼闊，面對中國或對西洋對過去和未來的演化狀態的洞見的令人始終記得的⋯⋯某一種充滿歷史混亂矛盾近乎詛咒般的但是對於未來文明必然深刻的可能啟蒙⋯⋯
「三寶西洋鑑」涉入近乎妄想六百年來曄變的⋯⋯文明，這個字眼，變得那麼空泛⋯⋯像妝感的化了妝好像沒化最好的自欺欺人，頂多像是乩身有沒有起乩的抽搐混亂感⋯⋯那種血肉模糊的刺激上身退駕後就沒事了的疏離保佑感。所以鄭和相對於那大航海時代開始廝殺爭奪的全球殖民地血戰到近乎瘟疫的狂亂⋯⋯只像是一個戲子、騙仙、魔術師、乩童、特效中的超人，沒有神明護身的法師，沒有宗教的狂熱信徒，不知道要拜什麼佛祖的廟公，但是仍然陣仗浩大到近乎不可能的旌旗幟飄蕩數千艘寶船及數萬人部伍的聲勢浩大⋯⋯
文明，更只是令人費解的寶船艦隊的身世及其不存在的想像，探索未知的遠方更多無法言喻的焦慮症候。相較於這段歷史及其歷史觀⋯⋯鄭和顯得那麼地不清不楚地退縮，匆匆忙忙地來過又走了的輕率，文明，一如六百年之後的鄭和熱其實是另外一種完全不同的發現，甚至是一種發明，沒有發病的病，沒有更緊張兮兮的心機及其物質基礎，周旋屯田生意算計，或只是比較像一種神秘莫測的祕教神祗還不那麼積極地宣教的光怪陸離⋯⋯
但是，「三寶西洋鑑」這小說終究只是涉入更迂迴曲折離奇複雜地回應⋯⋯應該要以什麼充滿差異混種文學史學神學人類學博物學甚至偽問及東方主義式的公案大航海時代或文藝復興或工業革命或資本主義未在中國出現辯論的疑雲種種更高規格的困惑來逼近講究，仍然始終忐忑不安地打量西洋的中國的未來一如發現船身弧疤或許還是凹痕斑斑駁駁⋯⋯「三寶西洋鑑」仍然那麼陷困未明險境也老可能又那麼迷航般入歷史既迷亂又亢奮的迷霧太深⋯⋯
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